18岁，如从我们的观念上看来，那只不过还是个小孩，可是在西方，18岁意味着长大成熟。在《亲爱的安德烈》中，18岁的安德烈俨然一个大人了。18岁的我结束了高考，取得了进入象牙塔的入场券。那时候，我刚刚离开家，到一个陌生而喧闹的城市，开始我的异乡求学生涯。世界突然变得很大，来不及告别高中时的好友，就已经被一圈又一圈的新同学包围住了。

谈国家

    什么是国家主义，民族主义？走进大学，或许对国家这个名词有了更多一点点的体会。至少会时时看新闻、多报纸关注一下国内新闻或是与国家有关的国际新闻。看到了很多被爱国热情冲昏头脑的愤青，也看到了很多事不关己一脸冷漠的学生们。究竟什么是爱国，什么是民族主义？安德烈在心中提到，他从小，一方面在心里关心自己的国家，为德国骄傲，另一方面又要表现得很冷漠、很不屑；像拔河一样，有一种紧张，要小心翼翼才能不说错话。觉得德国是个不错的国家这种感觉是没有人干显露、大家都要藏起来的。德国人的自省是值得佩服的，却让人更加深刻地认识到，有些名词，有些制度，不过都是些机器罢了。做错事，敢担当，这是我们需要学习的。口口声声说着爱国的我们，真正关心国家、关心政治的又有多少人。从小我们被教育要关心国家关注世界；从小我们又被教育到所谓的爱国就是在自己的岗位兢兢业业，做好自己的工作就是爱国。那么对于在学校里、被围墙隔离着、被象牙塔保护着的我们怎样才算是爱国？

谈道德

    我曾经有过这样的经历。当我还是11、12岁的时候，在街上，我看到几个穿着破烂的小孩，拿着几个破碗，在乞讨，想都没想就掏出10块钱，给了那几个小孩。然而我的同伴和我说，你看他们在笑，他们肯定是骗人的。那时的我在想，即使是受骗了，我还是想坚持自己的助人为乐的想法。

    到了大学。某天走到地铁站，一位妇女拦住了我说，他们需要几块钱吃饭，只要几块钱就行。不知为何，当时涌进我脑子里的第一个想法就是，她们是在骗钱。事后，我反思，难道是自己变的冷漠无情了吗？可是，无论是新闻、报纸报道还是老师们都告诫我们，现在社会上，有很多假装可怜的人来骗钱。在长期的耳听目染中，我越来越接受这种说法，他们不值得同情，不要上当受骗。

    其实往往在拒绝给这些人的乞讨后，我往往有一丝丝的愧疚，因为我觉得万一他们是真的需要帮助而我因为害怕被骗而拒绝给他们帮助，这样的我多么“冷血”。所以，我常常思考这个问题，到底我们是宁愿受骗说不定有一天你真的帮助了一个陷入困难的人，还是把大部分乞讨的人拒之门外？

    那么在我们受教育的过程中，我们的教育机构我们的社会应该给予我们一个怎样的观念？应该是充满慈悲之心，即使受骗也要坚持帮助他人，还是要坚持不做“傻子”，不让骗子有机可乘？因为在这个帮助的过程中，总是会有些人会利用他人的慈悲之心。我们是该谴责这些骗子以此来为我们的冷淡行为借口，还是告诉我们自己宁愿受骗也想在有时真的帮助了一些需要帮助的可怜之人？

在《亲爱的安德烈》中，龙先生提到了两种道德：积极道德和消极道德。人之初，性本善。这是我一直都相信的理念，可是在我们的成长过程中，这种善良的理念是会随着时间的迁移而改变的，那么我们是否可以说，这种善良的理念是不可靠的呢？其实我知道，我们每个人心中都有善，既然如此，为什么这种善还是会因为外部环境而改变呢? 或许，人还是无法从别人的角度来思考问题，当我们自己处于一个完全不同世界的人时，我们就无法了解另外一个世界的人。我们所拥有的只能是根据自己的价值观念来评判所有的问题。

作为一个小人物的我们，有很多事是我们无法改变的，我们改变的只能是我们自己。仅仅靠我们自己一两个人去少吃或者是不吃麦当劳，对麦当劳餐厅来说，并没有很大的损失。我们要做的是，打造自己的“麦当劳”来与美国的麦当劳，除了把中国自己的消费者可以吸引过来，有着极大的竞争优势，还可以给中国的劳动者提供劳动职位，甚至可以提供极高的工资。

读这本书，有个很享受的事情就是可以看到各种各样的人对不同话题的讨论，大胆地说出自己的想法，而这些想法往往是各有各的不同，都是以各自的生活经历为思考基础，得到乐趣是讨论并不是要得出一个结果或是一个输赢或是对一个问题的解决的方案，而是在与我们都进行了思考。我思，故我在。这是笛卡尔说过的。看到人们对生活琐碎的小事进行谈论思考，让我感受到了对于生活的热情和热爱。

     这是一位妈妈和儿子的通信，实际上，它已经超越了一位妈妈与儿子的通信。