《闲话中国人》读书报告

揭开请客吃饭之谜，生活中的文化

 

外国语学院             07英语（1）班             杨锐

 

也许是自己学习外语已达两年的缘故，每天想要学的和接触的都是西方文化，就在这不知不觉中，我远离了传统文化精髓远达两年。似乎感觉自己对国学的关注越来越少，可以说是在消亡。而自己也开始对每天发生的事情习以为常，视而不见。有时总会觉得这些社会生活礼节已是约定俗成，无可厚非。但听说易中天先生对中国百姓的生活基本内容进行了细细盘点，而我并不在意的事物却引起了这位大家的关注。因此，在好奇心的驱使下，我利用暑假这个黄金时间选择了他的《闲话中国人》进行研读。

 

我每天都生活在中国人的社会里，对许许多多的现象早已超过了耳濡目染的境界，就是在习以为常不过，可是正是这么常规墨守的传统生活的背后，实际上却是中国几千年的传统文化的沉淀。也正是因为这是最基本的生活和习惯，人们才缺乏了对其探索研究的兴趣，也正是这样人们才对自己根深蒂固的错误观念而执迷不悟，乃至麻木不仁。

 

易中天的写法深深地吸引了我，他选择的切入点主要都是老百姓的生活，于是便能引起我这个小小市井之民的内心共鸣，而他轻松闲适的字里行间中却不乏一针见血切中要害的力量。也正是这种柔中带的刚劲叫人拍案叫绝

 

从我大致看来，书的内容从饮食到服饰，从单位到家庭，从面子到人情到友谊，涵盖之面非常的广，似乎淡淡的几笔就已经把中国人的生活面貌和社会性给勾勒完整了。而其中我感触最深的，就是生活中不可避免的请客吃饭这一说。

 

请客吃饭之谜

就从吃饭说起吧，还记得我刚担任学院学生会体育部副部长时，我便想效仿别的部门，请部门干事聚餐吃饭。可是部门中另一位部长却坚决反对，虽然这是一件小事，可却被他上升到了原则问题，当时我觉得他这行为异常固执，甚至到了可笑的地步，结果后来讨论弄的不欢而散。但我在读过易老的见解后，豁然开朗，似乎开始有点能理解到这位部长的坚持了。

这一个段落的描写最令我深刻的，便是易老向我们揭开的请客吃饭之谜了。是的，中国人喜欢请客吃饭，而且繁文缛节多不胜数，即便是记下了这些礼节，也会因南北方文化的差异而使宴会不欢而散。

南北地域存在差异，因此文化自然而然会有不同，北方人性格豪爽重在量，总是整一桌子菜，总之是大碗喝酒大块吃肉的请客，务求吃个尽兴；而南方人心思细腻则侧重质，菜式花色品种丰富，因此南方的盘子就要小的多，菜的分量也少很多，几乎一筷子就可以夹完；

北方人就瞧不起南方人了，认为他们小气。南方人也看不上北方人，认为他们傻气。可最不可调和的矛盾，就在于他们都认为对方虚伪。

这的确是我们现实社会生活中存在的一个相当大的问题，因此才会有了排外这一问题之说。而这一点我觉得跟人性有很大的关系，并不只是局限存在于中国人身上，人总是善于发现别人的缺点，而却由此忽略了自身的不足，在这里切不可把中国人妖魔化，如果要怪罪，那也是只能怪罪地区文化的大相径庭。而在文化差异这一问题上，也许我们是应该重新审视一下“攘外”和“安内”的关系了，若连自己家门内的文化差异都不可调和，那更不必提博取众长，海纳百川了。

 

另外不得不提的就是请客吃饭很多时候会关系到做人情的问题，而做人情这问题一出现在节骨眼儿上，腐败自然也脱不了关系。因为很多做人情请吃饭的人，用的是公款。公款吃喝损害民众利益之深，由民众对其怨恨之切可以见得。可在如此表层的风气现象下，易老却发现了另一片洞天，原来，民众真正痛恨反对的，是别人有份自己没份，便宜都让别人占去了眼红不过，所以只好连公款吃饭也一起反对了。因为要知道，如果你请从未参加过的人来共享，他们多半欣然前往，而且洋洋自得，仿佛身份地位受到了什么肯定一般。而某种程度来说，可以占用公款吃喝的人，多半是有地位的人。如果你有朋友到了你的辖区，你却不用公款招待他，因为这似乎意味着他上不了台面，或没有资格享受公款吃喝，是很没有面子的

这对中国人来说，无疑是一个赤裸裸的抨击，看后心里多半会有所不舒服，毕竟感觉这是对中国人的批评，但只能说，易老的黑色幽默只想给予我们当头一棒。可无奈的是，既然是风气，从养成来谈就肯定远不止是一天两天的事情。公款吃喝，确切能体现出我们的众多缺点，比如贪小便宜，腐败，爱面子等等。固然想改变这一风气，法律制度的完善来说是肯定少不了的，但最终要的，还是要找到根源，想办法从人性下手。中国人实在太在意人情和面子这问题了。而这从来另一方面也反映出中国人模棱两可的生活态度。

 

 

模棱两可的生活态度

主人请客吃饭，是人情，也是给客人面子，岂能不领情；换句话说，客人吃的只是主人的人情面子。至于用的是公款还是私款，和客人无关，而且客人也并不一定会了若指掌。人人高喊反对公款吃喝，而公款吃喝却屡禁不止。因为中国很少有人会为了某个大道理牺牲面子人情。怎么说是一回事，怎么做又是另一回事。

这也并不是我们一代人两代人的问题了，从长年累月的思想文化传承就已经体现出中国人自己前后矛盾难圆其说的尴尬场面

古人有云：见义勇为，路见不平，拔刀相助

古人亦有云：少管闲事，各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜

也正是中国人的模棱两可的态度使得易老发表了深深的感叹：“中国人耿直却又圆滑，坦诚却又世故，多疑却又轻信，古板却又灵活，讲实惠却又重义气，尚礼仪却又少公德，主中庸却又走极端，美节俭却又喜排场，守古法却又赶时髦，知足长乐却又梦想暴发，烧香算命却又无宗教感，爱抱团儿却又好窝里斗，爱挑刺儿却又会打圆场，不爱管闲事却又爱说闲话”

所以外国人才会说中国人是难懂的，不过晚生愚见看来，也正是中国人这中模棱两可的性格造就了中国的另一番风土人情，才有了如此多的人文风俗，让外国人总觉的我们带着一层神秘的面纱。

对文化这一概念的改观                                                         文化无处不在、无时不在时。因此，易中天先生便从我们自己身边最普通、最常见、最熟悉的种种文化现象入手，去探寻文化的秘密。 而文化却是五花八门的。所以任何民族都有自己的文化。文化实际上在我看来，是维系一个民族生存的重要纽带发展，但如何生存，如何发展，不同的民族又有不同的方式，不同的活法，应此就构成了不同的文化，也形成不同的民族、不同的人群。只有把握了中国文化的思想内核，我们才有可能看懂、看透、看清中国人。

所以任何文化现象的产生，都不可能是任意的、偶然的、毫无道理的。文化学的任务，就是要找到并说清这些道理。易中天先生出的《闲话中国人》这一书很好的为我们作出了榜样。或许今后带着这一观念去学习西方文化会让我减少枯燥的感觉，真正找到学习的乐趣以及学习的目的所在。