解读“千古完人”曾国藩为官之道

——兼论社团管理之法

 

为官须做到“四耐”，“不为大府所器重，则耐冷为要；薪米过时迫窘，则耐苦为要；听鼓不胜其烦，酬应不胜其扰，则耐劳为要；与我辈者，或以声气得利，或以干请得荣，则耐闲为要。”                                                                                

——曾国藩《曾国藩》

 

题记：曾国藩是个颇有争议的历史人物，褒者说他是“立德、立功、立言”的“三不朽传奇”；贬者说他是镇压太平天国起义的刽子手。然而无论历史是非功过，其在中国近代的影响地位不可漠视。历来政治家无不以曾文正公之为官之道作为自身的鞭策，曾国藩因其广袤的视野、儒学者般的人格、高度的洞察力，赢得了“千古第一完人”的美誉。对此，笔者试图研读这位历史完人的官场生活，从中汲取其思想之精华，人性之魅力。

一、       曾国藩生平之重要研究价值剖析

　　中国自古就有立功、立德、立言之说，而真正能够实现者却寥若星辰，曾国藩就是其中之一。曾国藩是中国历史上真正“睁眼看世界”并积极实践的第一人。建造中国第一艘轮船，开启近代制造业的先声；建立第一所兵工学堂。他打败太平天国，保住了大清江山，是清朝的“救命恩人”；他整肃政风、学习西方文化，使晚清出现了“同治中兴”；他克已唯严，崇尚气节，标榜道德，身体力行，获得上下一致的拥戴；他的学问文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗师，实现了儒家修身、齐家、治国、平天下、立功、立德、立言。

二、       曾国藩为官之道思想体系与精髓

笔者仔细研读了《曾国藩》，遂发现：文正公升官最快，三十七岁官至二品，在清朝独一人；做官最好，政声卓著，治民有言；保官最稳，历尽宦海风波而安然无恙，荣宠不衰。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀一整套官场绝学，用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。通过相互比较和联系，笔者总结了其为官之道的二大法宝：

1、为官伊始必备素质——四耐基本功

一须耐冷。为官之人，有的大权在握，有的却门可罗雀。职位的不同，职位的高低需要有良好的心态予以面对，不困于一时之冷，不骄于一时之热，方能以平稳坦荡的心态接受官场之升迁荣辱。

二须耐苦。官员的工资皆是按照一定数额编制而来，自然无法与商贩诸类媲美。所以，官员一定要生活上能耐苦，金钱上要淡泊，不怕清贫，不求富贵，切忌与人胡乱攀比，自寻烦恼。

三须耐劳。当官终日劳顿辛苦，弄不好就积劳成疾。所以，耐劳是官员的基本功，须经常参加锻炼；心态要好，要有任劳任怨的思想准备。身在其位，则谋其政。

四须耐闲。“权为民所用，利为民所谋，情为民所系。”虽被“闲置”，“进步”缓慢，但要耐得寂寞，耐得“清闲”。要闲官忙做，给自己找事干；小官大做，做一番大事业。

2、为官之途必修课程——修身十二条

他认为古人修身有四端可效：“慎独则心泰，主敬则身强，求人则人悦，思诚则神钦”。 “养生之法约有五事：一曰眠食有恒，二曰惩贫，三曰节欲，四曰每夜临睡前洗脚，五曰每日两饭后各行三千步。”

曾国藩为自己立下课程十二条：

（1）主敬：整齐严肃，清明在躬，如日之升。

（2）静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇。

（3）早起：黎明即起，醒后勿沾恋。

（4）读书不二：一书未完，不看他书。

（5）读史：念三史（指《史记》、《汉书》、《后汉书》）

（6）谨言：刻刻留心，第一工夫。

（7）养气：气藏丹田，无不可对人言之事。

（8）保身：节劳、节欲、节饮食。

（9）日知其所无：每日读书，记录心得语。有求深意是徇人。

（10）月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否。

（11）作字：饭后写字半时。凡笔墨应酬，当作自己课程。凡事不待明日。

（12）夜不出门：旷功疲神，切戒切戒。

三、       为官之道之今日启示——兼论社团管理之心力建设法

文正公曾敬言其下属“官场如战场”，战场有兵法，兵者，谋也，是故为官行仕途之道，万法俱需。具体到社团管理中，如何稳固组织相对稳定的架构，如何优化现行体系，如何形成组织凝聚力，如何构建组织的宏观文化，皆系为官之要旨。

根据曾文正公的四耐之说，笔者归纳总结了实际工作的些许经验，提出了社团工作的“三心二力”论，唯有不断磨练自己，使自身拥有此三心二力，方可在此“仕途之道”坦然前行。

1、  “自尊心”——视组织为自身之同体，荣辱俱之

管理社团工作，须培养自己对于协会的“自尊心”，把协会和自身视为一体，荣辱俱共，方能高度负责任的承担起社团的稳固发展，为其谋划。

2、  “隐忍心”——含而不发，发而不响，响而无惧

社团的工作人员来自不同的专业，不同的年级，自然有着不同的个性和特质，人员的多样化预定了管理的复杂化，此时须抛却个人的喜好，学会隐忍和掌控，方能管理好组织。

3、  “兼爱心”——兼而爱之，心性习之，则达已矣

社团的管理固然需要一个良好规范的制度和协会运营体制相宜支持，然，领导者或者管理人的个性魅力却毫无疑问成为维持协会整体文化，连通协会人员之间情谊和构造凝聚力的重要方式，“兼爱之心”要求管理人不藏私，不造作，乐于帮助下属成长，方能团结相助。

4、  “反省力”——躬自厚而薄责于人，忘我而悟已

社团宛如企业，各有其章程部置，不可能熟悉到社团运行的每一个细节，上位者要时刻谋划着日常运行、项目设立，然而却无法做到尽善尽美，这便需要具有高度的反省力，能站在身外看自己，不断的思考来警戒自己，从而积累经验，磨炼自己的管理能力和鉴别能力。

5、  “世俗力”——尺寸之长短，盖人之酌量度之也

但凡人总有“世俗之心”，对于马斯洛的五大层次需求的追逐成为人奋发向上、不断进取的动力，更是激励人不断努力，完善自我，勤于工作的动力。上位者须立于世俗之上，长于发世俗之力，有“立于世，脱于世，入世而又出世”的心境才能真正窥得管理之王道。