-------读《苏菲的世界》有感

He who cannot draw on three thousand years is living from hand to mouth.

-------Goethe

对于三千年的历史，未能了如指掌者，尽管一天活过一天，他仍属于茫然无知。汗青面对数千年，倘若懵懵未了然。日月居诸称学者，胸中点墨亦如烟。

                                                                 --------歌德

人活着的定义是什么，不了解过去的事情，不带着对过往历史的思考地活着，活着或者就不能称之为真正的活着，如一般动物无思考，人也枉称为人。这是一个令人十分震撼的开首，不管是出于兴趣还是出于对自身反省般的拷问，这本书没有令人不翻开它的理由。

这是一本厚重的书，略略翻过，满眼密密麻麻的英文字让我很怀疑，以我的读书速度，我能否在假期内把它读完，果然到今日我也并未把这本书读完。原因除了书本身的厚度之外，还有书的内容。当一个完全不懂哲学的人，一下踏入了哲学的奇妙世界时，是很需要时间去慢慢接受和消化接触到的东西的，因此我需要花很多的时间去了解赫拉克利斯特、索尔的铁锤，还有柏拉图的理型论。然而最值得关注的并不是这些哲人的思想，而是这些伟大的哲学家思想家善于发现、勤于思考、求索创新的精神，他们带来的并不只是知识而已，他们还传递着求索真理的赤诚之心。我记不住那些繁杂的哲学家们的名字和他们的理论，但是我开始了思考，思考生活中的点点滴滴，也思考人生中的重要课题。这也许这就是我看了这本书之后的最大收获。

在书中提及的众多哲学思想和理论主张里面，亚里士多德的两个理论尤为有趣，一个是关于事物的观念和事物存在的本身何者为先的理论，另一个就是目的因理论。柏拉图认为“理型比所有的自然现象真实”，也就是说，如果问他是先有鸡的观念还是先有鸡，他会回答说先有鸡的观念。而亚里士多德则认为他的老师想法错误，并且提出了“真实世界中最高层次的事物乃是那些我们用感官察觉的事物”的观点。在没有任何干扰条件影响的情况下，我相信“眼见为实”，所以我赞同亚里士多德的观点。在世上存在的事物并不是因为我们脑海中有这些事物的观念而存在，他们也不会因为我们的意志而发生改变和转移。一个初生的婴儿不知道自己有爸爸妈妈，然后就说他没有父母，这样的推理毫无根据。因此柏拉图的理型论不正确，也许就像亚里士多德所说的那样，“柏拉图是陷入了一个神话世界的图像中不可自拔，在这个世界中人类的想像与真实世界混淆不清”。相较于柏拉图的迷惑，亚里士多德则显得更加理性。

目的因理论是亚里士多德用来解释自然界所有事物发生的因果规律的。天为什么会下雨，按照亚里士多德的理论，不仅是因为“云层中的湿气冷却凝结后变成雨滴，然后受重力的吸引，降落在地上”，还因为“天空下雨是因为要让植物生长”，亚里士多德赋予了事物发展的目的。这种说法虽然不很科学，甚至有点可笑，但是却很值得我们去思考，把这个目的因理论运用到人的身上时，就尤其显得另有一番意义。不论人的存在是否大自然的目的，以人的意志来说，人存在的最基本目的就是生存。而显然这个基本目的不是最终目的，按照自然界循环往复的规律，死亡不单只是生命的结束也是生命的开始，由此，人的存在没有最终目的。既然如此，我们就没有必要生活得太过执着，没有必要过分执着于生，执着于死。这既是一种生活态度，也是一种生活的境界。

 面对这些善于思考的学者，我倍觉惭愧。回顾自己的二十年人生，我又有多少次能像他们那样严肃认真地去思考过人生？哪怕是生活中的点滴小事恐怕我也未曾多留意一眼。学习历史却不能牢记历史的教训，学习思考却不能习得思考的习惯，二十年的光阴，就如此庸庸碌碌地度过了。但是我没有对自己感到遗憾，因为到了今天，我学会反省，学会开始审视自己，审视生活和人生。世界就像是水，而生命就是水中的鱼儿。不思考的人是行尸走肉般地活着，活着但没有任何的意义，只有思考的人才能真切地感受到自己的存在，感受流动在生命水域中的氧气。呼吸在生命的水域中，真真切切地活着，从今天起就是我的追求。

                                                         08英语3班 谢洁媚