读《野火集》有感
－孙丽娟
《野火集》是台湾80年代的启蒙，将近30年过去了，现在读下来，如同在讲今天的中国，我们现在所面临的种种社会问题不也正如当年的台湾吗？我很佩服龙应台道德批判的勇气、胆略、气魄、以及深度，也很赞同有人称她为“女鲁迅”。的确，在读她的《野火集》时，我能感受到她如鲁迅先生一般“横眉冷对千夫指”时的逼人寒气，也能感受到她字里行间的刀光剑影，当然也能感受她那份爱之深、恨之切的挚诚，能感受到她强烈的社会责任感与拳拳爱国心……
虽然龙应台的作品我还是首次阅读，但是阅读后却让我产生深深的振撼，内心无比的激动，心情久久澎湃不已。首先，作为一个中国人，她却敢于说出咱们中国人的国民素质较低以及人性上极为偏狭自私的弱点。但是，从她的字里行间也不难看出她那浓浓赤子心和悠悠爱国情。就如她说“我爱台湾，无可救药的爱着这片我所痛恨的土地。因为我生长在这里，因为我爱我的父母兄弟、我的朋友同事和市场上每天塞给我两把青葱的女人………”。
今天的世界很大。资讯的开放，国家与国家之间的交流更为频繁。逐渐知己知彼，就会自然的做出调整，面对外部世界，就会不再紧张。这是很关键的。曾经有过的过度的自卑和自尊，是由于对外部世界的陌生。因此，我相信当年龙应台所讨论的让人感觉惊讶的一些话题，已经成为今天的常情。可是，我也相信，龙应台的话题的背后，她在传达的那一个世界，人们仍然需要了解。我想，这就是龙应台始终不过时的原因之一吧。
我们常常看到，像民主这样的概念，会成为非常奇怪的东西。虽然那是大家耳熟能详，张口就来的名词，在讨论中频繁的出现，可是，这样并不是说大家讲的就一定是同一回事。在民主和民主，自由和自由，政党和政党之间，可能存在很大的认知差异。所以，在争论的时候，好像在使用同样的语言和词语，实际上讲的却不是一回事。
这些概念来自于外来的文化。当它被引入到中国文化，用汉字来表达的时候，这些字携带着它们本来就有的灵魂，又输入一些外来的血液，以一个新的面貌，开始自我表达。然后，在我们的脑子里形成固定的印象，形成新一轮的概念。它们和原来的本意，可能并不完全相同。就像现代政治中的政党的概念，进入中国的文化，常常会出现一种同生共死，忠诚不二的组织压迫感，而在它的原生地，却是轻松自如，随意的个人观点的选择，而它的基础，又是文化上价值的个人取向。我并不是要讨论两种价值观的优劣，我只是想说，无论哪种价值观，只要人们享受到公民的权利，具有公民责任，有功德心，会自我反省，能自我约束，这样就是一个有章有法，法制自由的社会。面对中国文化，龙应台不避讳她的思想资源的异文化源头。面对民众，她紧迫不舍的指出每一个人的弱点和未尽的公民责任：“几流的人民就有几流的政府，就有几流的社会，几流的环境”，读来让人惊心动魄。
这样的尖锐不仅是在检验龙应台的勇气，更是检验台湾当时大多数人的水平，能否消化这样的指责，激发出自省的能力。30年飞快的过去了，那个旧日的台湾，已经成为遥远的故事。可是，《野火集》内容的前瞻性一些和特殊时代背景相连的政治批判已经过时，《野火集》依然生机勃勃。它不仅是一个历史记录，还是仍在燃烧中的野火。因为，龙应台的很多预见，在今天的台湾变为现实。
正如龙应台书中所说的，咱们中国人的确有这样的毛病，明明是自身的错误，却往往要以客观的问题来为自己辩护掩饰，有错也不容易认，直想把歪理堂而皇之的变成了所谓的“真理”。确实我们国家无论是在科学、文化、教育等这些方面的进度都比欧美国家落后了许多，可咱们还是不服气。我们常常会说：咱们中国为什么如此落后呢？还不是我们国家的一些科学家，教育家等各路精英及有识有为的人都跑到国外去了。这样就为他国增加了实力和加快了发展，要是没有咱们中国人的力量，他国又怎么会发展这么快呢？等类似这种自我解嘲的说法。可难道他们不爱国、不爱民、他们不想以自己有 “家”为荣吗？又何须饱受风霜与委屈而寄人篱下呢？因为这儿没有他们真正可以发展的地方。
再比如，现在在路上碰到出了车祸事故时，谁敢主动伸出援手？人们围成一圈，虽议论纷纷却也闲闲的观看，就这么地无动于衷，眼睁睁的看着生命正从人们的眼前一点一点的消失。更残酷的是“有些肇事者为了逃避责任 而回头把倒地呻吟的被害者瞄准再碾一次”这是何其残忍之举呢？现今的马路上随处可见三五成群的女人和小孩，更甚者是年青力壮的夫妇带着一个小孩到处编着谎言骗取点小钱，就是不愿意辛苦点用正当的渠道或用劳力换取酬劳来得以生存，却选择这种不劳而获的方式。当然也有一些真是客到异乡，又遭到小偷扒窃的人真正的需要人们伸出同情的援手。但因骗子一多，让那些真正需要帮助的人也随着走向绝景。也让人们的心灵逐步的麻木、冷酷。人们都抱着“各人自扫门前雪；莫管他人瓦上霜”的这种明哲保身、尽量少惹麻烦的态度来为处世之道。所以，中国人就不容易生气了。因为生气了也没用。像这类事件多得不胜枚举了。
另一方面，中国人又太容易生气了，话太多了。30年前龙应台要沉默的大众勇敢的站出来说话，30年后的今天我倒希望大家少讲几句。沉默的民众已经成为饶舌的乌鸦，老是在聒聒聒。一位艺人的死亡竟然衍生出数以万计的疯言疯语，朋友与记者叽哩呱啦，熟识的与不识的叽哩呱啦，甚至连在海边偶遇他的路人也有话要说。与死者攀上关系真的能使我们无聊的生活增添生气么？一阵喧闹，人们却无法从这出人间悲剧中感受到洗涤或是升华。
诚然，我们中国人有这样致命的弱点。但这也是所有人类共有的心里上的弱点，只是看各自的认知和怎样去克服。即便是咱们的弱点和不足之处再多，只要能勇敢与正视和承认再改正就是了，何须去企求别人对咱们的认可呢？
欧美国家的教育程度的确较为进步，使他们的国民意识到什么是“民主”，认识到什么是“人生的真谛”。因为一个人人格的成长受家庭的影响最大，而家庭的观念又被社会上风习与国家制度所支配。所以，他们的心理承受力和社会适应力相对来说是强些，所以能正视到自身的弱点，贡献出力量才会比咱国进步发展得快。
虽然一贯以文明古国著称的中国人其优点也是不少的，但是自私自利却也是人格最狭隘的一面。希望我们国家的文明是切切实实的而不仅仅只是一副“文明”的样子来为所谓的“国际形象” 所做出的一种交代！
其实龙应台并不是彻底的批判者。她并没有直指国民党，威权体制，文字控制，蒋家等，而是只批判某些个别单位，如文工会，警总，地方政府，官僚，政客等。但她就是不会直接批判这个总体的体制。这就是她聪明的地方。她既可以被查禁，因为文笔火辣，又让人家找不到查禁的理由。因为她所谈的都是民主政治的常识。她走在边缘上，躲过了政治的火炮。
迄今为止，龙应台仍是个不彻底的批判者。她说两岸和平，却回避军购问题。她从来没有在本土问题和台独法西斯问题上表态。虽然在德国生活多年的她，明知台湾在选举中的种族主义和法西斯气氛，是多么的接近纳粹当年的德国。虽然她比谁都清楚，本土化的目的，不是反对国际化，而是去中国化。但是她选择了以国际化来闪避本土化与中国化的矛盾。
总之，龙应台在《野火集》中所谈论的问题有的已经解决，有的还没有解决。当今的中国也有着同样的问题：自然环境的破坏越来越严重，药物和食品仍然在假冒伪劣，儿童和老人的生活还得不到保证，教育从一种模式换到另一种模式，很多人的行事准则还是靠权力而不是靠真理，等等。而要解决这些问题，就需要我们每个人的公民意识和反省精神。从整本书来看，龙应台是从社会现象出发，批判的内容不是针对权威体制，而是社会和文化，所以也相对较间接。我们看到龙应台有勇敢的一面，有媚俗的一面，也有她智慧的闪光。
