姓名：周淑媛 学号：201120126193 2011级硕士
《紫色》的力量
暑假看过的书籍之中，给我留下无限感动与深刻印象的当属由美国女性作家艾丽斯•沃克创作的《紫色》。艾丽斯•沃克的作品题材广泛内容丰富,主题深刻,深深锲人了美国社会,揭露并批判了其内部存在的一系列严重的社会问题如黑人问题、种族歧视问题、妇女问题、宗教问题、人权问题、同性恋问题以及殖民主义间题。她的呐喊和理论不仅丰富着女权主义文论的主体而且颠覆着传统文学批评中的白人至上和男权至上的等级结构，激励受着双重压迫的黑人妇女积极投身女权运动。沃克是一位多产的女作家，其代表作品包括诗集《一度》，短篇小说集《爱的烦恼》，长篇小说《格兰奇科卜兰的第三次生命》、《紫色》和《获得快乐的秘密》、散文集《寻找母亲的花园》和《二心河》以及儿童书籍《发现绿石》等。作为一名非常坚定的黑人女权主义者沃克不仅要通过其作品来表达她的黑人女权主义者的立场和理想，而且要对其理论进行演绎，甚至于她的一些小说完全可以当作女权主义者理论来阅读。其中《紫色》以新颖的构思、独特的手法和宽广的视野而影响最大并带有极其浓厚的黑人女权主义色彩，这最终确立了沃克在文坛上的不朽地位。《紫色》自1983年发表以后立即畅销全美并轰动美国文坛,接连获得了美国普利策文学奖、全国图书奖、全国书评家协会奖三项大奖。随后根据小说改编成的同名电影，被列为奥斯卡金像奖的候选名单。
表面上看来《萦色》讲述的是一个美国南方普通黑人妇女及其家庭的生活，虽然时间、地点的跨度颇大，情节却不复杂，既没有惊天动地的历史画面，又没有触目惊心的刺激性描写，但却在平平淡淡中产生了巨大的艺术魅力而备受读者们的欢迎。不少人对沃克知之甚少，但提起《紫色》时却能佩侃而谈。通过黑人女主人公茜莉给上帝、妹妹莱蒂莱蒂给茜莉的92封信，阐述了女主人公从受欺压侮辱到自薄自强自立的历程，不仅确立了妇女的叙事主体的地位，而且批判了不平等的两性关系，抨击了白人对黑人的种族歧视和压迫，弘扬了平等独立、自立自强的社会正义。在《紫色》中，沃克细腻刻画了黑人少女茜莉从女性意识的觉醒到思想意识的全面升华的成长过程，不仅使茜莉找到了自我价值，改善了自己的生活环境和社会地位，而且通过茜莉折射出了困扰美国社会的两大问题，即种族歧视问题和性别歧视问题。作者沃克从女权主义批判的角度出发,用茜莉作为一个象征来揭示黑人妇女所受的双重压迫,即：既受白人的压迫,又受黑人男人的奴役,并以种族歧视和性别歧视为两条并列主线织就了一部批判现实主义小说,进而就解决这两大社会问题作出了积极的开拓性探讨,具有深远的现实意义。
1. 主人公茜莉的苦难历程
在《紫色》中，十四岁的茜莉惨遭继父的奸污, 她却忍辱负重不敢怨恨灭绝人性的继父,因为《圣经》上说不管怎样也要尊重父母。对于苦难的茜莉而言, 前半生, 基督教是她仅有的精神支柱,没有可倾诉的对象,她所能做的就是给上帝写信。茜莉在家庭暴力的阴影下度过了她的前半生,遭到继父的玷污,母亲又在巨大的失望和愤怒中气死在病床上。乱伦所带来的羞辱、自卑和罪恶感让茜莉日渐沉默,她不能为自己辩解又无法得到他人的怜悯。在被继父蹂躏了七年丧失了生育能力后,茜莉被迫嫁给了已有四个孩子的艾伯特。从此陷入更深的压迫之中。例如，茜莉回忆着：哈泼问他父亲为什么打我。X先生（主人公的丈夫）说: “因为她是我老婆, 还有,她不听话。女人全该......”他没说完。他只是像他平常那样,埋头看报。这让我想起了我父亲。哈泼问我:你怎么不听话呀? 他不问我: 你怎么成了他的老婆? 没人问这个。我想:我生来就是这个样子。他打我,像打孩子们一样。可是,他极少打他们。他说:“茜莉把皮带拿来。”孩子们在门外从门缝里偷看。我能做到的就是不哭。我让自己像木头一样。我对自己说:“茜莉,你是一棵树。”面对来自丈夫的恣意打骂蹂躏, 茜莉认为保护自己避免受到伤害最好的办法就是使自己麻木, 让自己变成一棵树。在这样的家庭中, 茜莉只有忙不完的家务和来自丈夫的暴力,为了避免受到更大的伤害, 茜莉能做的只有沉默。书信体的采用显示了夫权社会里女性意识的被埋没, 茜莉无人可倾诉,只得写信给自己心中的上帝, 把自己的生活中的酸甜性在社会上的惨痛遭遇。通过茜莉之口我们了解到广大黑人妇女的悲惨命运,向世人揭示黑人妇女所受的压迫这是沃克的妇女主义思想的一个重要方面。
2. 茜莉的反抗历程
在茜莉对自我身份的寻求过程中, 两个人物起到了关键的作用:一个是茜莉养子哈泼的妻子—索菲娅, 另一个是她的同性恋对象莎格。受到男权社会的束缚,茜莉不仅自己不敢反抗来自继父和丈夫的压迫，而且认为其他女人对丈夫的反抗也是不可以的。因此,当索菲娅反抗哈泼时, 茜莉建议哈泼揍她。可是, 在这之后一个多月, 茜莉一直受到来自心灵的折磨,她无法安然入睡,一个小声音说: 有的事你做错了。你伤害了别人的感情。最终, 索菲娅发现了这一切, 面对索菲娅的质问, 茜莉回答说是因为她嫉妒索菲娅,因为她不能干的事情索菲娅敢做。茜莉的一颗沉默的心灵终于有了些许的反应,索菲娅的所作所为敲醒了她沉睡的自我意识。怀着对索菲娅的歉意茜莉,向索菲娅认了错。索菲娅建议和茜莉一起把窗帘改做被子, 两个人从缝缝补补中找到了对彼此的支持和友谊。从此, 茜莉知道了除了沉默,面对来自男人的压迫还有另外一种方式, 那就是索菲娅式的反抗。与索菲娅对茜莉的影响相比, 莎格对茜莉的帮助最终使她获得了精神和经济上的彻底独立。病入膏肓的莎格来到茜莉家,得到她悉心的照料恢复了健康。由于长期受到男性的虐待, 无法从男性身上得到理解和友谊, 茜莉讨厌男性甚至不愿意提及她丈夫艾伯特的名字,称他为X先生。莎格的出现,使得茜莉得到了从来没有过的关心和友爱。是莎格使她发现了自己的女性美,也是莎格使她感觉到了自己存在的价值。正如,莎格在哈泼的小酒馆里唱了一首茜莉小姐之歌, 使得茜莉感动万分，因为这是头一次有人用她的名字命名而作的歌曲。从此, 茜莉不再是那个沉默不语的茜莉了。她努力为自己寻求帮助, 对莎格说:“你不在, 他会打我。”她终于向上帝以外的第二个人主动说出了自己的遭遇,这意味着茜莉的开始了自己的反抗之路。她要努力寻找一种东西来庇护自己不再受到伤害。莎格答应留下来了,茜莉的生活越来越充满色彩。莎格帮助茜莉拿到了被艾伯特截留的来自耐蒂的信,并且阻止了茜莉要杀死艾伯特的念头。愤怒之余茜莉跟随莎格离开了家。面对艾伯特的蔑视,茜莉最终发泄出多年的不满:“我很穷, 我黑乎乎的, 我也许很丑,又不会烧菜。一个声音对所有听者说:不过,我还活在世上。”满腔的愤怒终于得到宣泄,沉默的茜莉终于找到了听众并且选择了离开。离家出走, 这是黑人妇女反抗压迫最常用的方式。
3. 茜莉的独立历程
茜莉离开家庭, 走向社会, 去开创自己的事业并且获得了成功。她在孟菲斯市依靠自己的纫手艺缝制裤子,成立了“大众衬裤非有限公司”, 从此赢得了经济上的彻底独立。靠着与女性之间的友谊, 茜莉慢慢了解自己, 树立了与男人平等的观念。在给耐蒂的一封信中,茜莉署名“你的姐姐茜莉大众衬裤非有限公司”, 一个自信的、焕然一新的茜莉跃然纸上,此时的茜莉已不再是精神上依附于上帝的教条, 经济上依附于继父和丈夫的家庭妇女,而是一个打破了束缚在心灵上的枷锁,彻底独立的黑人女性。茜莉终于获得了精神上的完全解放。茜莉的奋斗不仅解放了自身, 也改变了她丈夫,使得他接受了茜莉的价值观, 从此建立起和平共处的夫妻关系,从此家庭内部不再有性别歧视和家庭暴力的阴影。
茜莉的精神解放之路深刻体现了沃克的妇女主义思想,但是沃克并不否认自己是一个女性主义者,沃克的妇女主义较之女性主义复杂深广。沃克认识到妇女能解放意味着男人思想的解放,乃至全人类的解放。因此,沃克对黑人女性的前途和命运深入思考,提出了解决性别歧视和种族歧视的实验性方案, 在小说的结尾安排了黑人男人和女人的共同世界。沃克以茜莉为榜样激励黑人女性为自己的平等权益而斗争; 茜莉的自我寻求之路反映了沃克的妇女主义思想以及其对处在双重边缘的黑人女性的关注，并为黑人女性的解放指出了一条自强自立的道路。