——《一九八四》的现实世界

外国语学院

08科技英语3班

200830561157王舒

多一个人看奥威尔，就多了一份自由的保障”，这是此书无数个版本中一直沿用的一句评语。读毕此书，我只能说，被我一直以来视为终极目标的自由终于揭开它虚伪的外衣，裸呈眼前的只不过是一个打着独立旗号伪装的妥协。不过我也还存着一份奢望将这份还算自我的想法保存得更久，尽管终究它会在现实的气流下土崩瓦解。

简单地说来，这是一本政治小说，奥威尔一直坚定的“使政治写作成为一种艺术”无疑在这本书中得到最淋漓尽致的挥洒。他曾经说道：“我在过去十年中一直最想做的事，就是使政治写作成为一种艺术。我的出发点总是一种党派感，一种对非正义的意识。当我坐下来写一本书时，我并不会对自己说：我要写一部艺术之作。我写，是因为我要揭露某个谎言，我要人们注意某种事实，我最关心的是获得听众。”这就是他的意识和中心。在这本书中，以往的文学作品中常常被我细加揣摩才能参透的氛围渲染、心理变化变得严重起来。尽管描写上不乏细腻，却让我很明确地在粗略一观中就能够发掘作者的用意。他丝毫不用隐晦的埋伏，真实地把想要引起注意的东西大声叫喊出来，让我这个已经习惯了“含蓄”、“模棱两可”的方式的人颤抖而紧张。

关于这本书的内容，尽管揭露的是一个国家的政治，但我相信对于很多人，尤其是清醒地从七十年代走过来的国人，都亲切而高度地共鸣。这是因为，有人的地方就会有冲突，于是就需要有权力来决定冲突结果的利害方。冲突解决了，权力却不会消失，反而会进化以防更大的冲突。久而久之，权力生出了权利，这使得权力变得令人着迷。于是与权力相冲突的力量就会产生，或者说是权力害怕这种结果，那么它就要想个办法让所有人害怕，或者让自己认为所有人都害怕它。这个大概在有人的地方都比较通用，所以当它被赤裸裸地以一种有效的方式被揭露出来的时候，那些被强制的群体自然会欢呼雀跃。当然，现实中有没有变化暂且不需要讨论，起码精神上是胜了一筹。

不过我的感触还没有到对家国民族长吁短叹的程度。我已经习惯了每晚七点整，所有的电视频道都变成一个符号化的接收器，也习惯了阅读报纸上欣欣向荣的文章标题，我顶多会抱怨一下上不到国外一些著名的网站，然后继续猫在方寸角落里种我的菜，或者是上网忍受着龟速下载没有被阉割过的电影和偷偷摸摸被扫描下来的书籍。不过，这些都不是大问题。我们毕竟没有负责战争的“和平部”、负责造谣的“真理部”、负责拷打的“仁爱部”和制造饥饿的“富足部”，没有时时刻刻提防着思想警察的镣铐，也不需要将“我爱你”在说出来和偷偷摸摸地写在纸条上塞出去中选择后者，我们顶多将自己保护在一个无形的圈子里面，安然地让幸好不被监视的思想驰骋。

不过反观自身的时候，我又发现了一个问题。王小波说过：“人忠于已知事实叫做诚实，不忠于事实就叫做虚伪。还有些人只忠于经过选择的事实，这既不叫事实，也不叫虚伪，我把它叫做浮嚣。”这个问题就是，我们在把诚实视为境界，而又不屑虚伪的情况下都不约而同地选择了浮嚣。或者说是我们自以为“最忠于自己的方式”。于是一切矛盾都不复存在，我们可以心安理得地在嗅到外界的雨腥味后把自己提前把暴风雨锁在门外。于是就出现了类似患有本人这种“公共场合失语症”等等的亚健康人群。这个群体日趋庞大，这个从“豆瓣”这种群魔集聚地的访问量上就能够看出来。我们一面柴米油盐，一面表示对它们的不屑，自我意识明确而矛盾，于是选择向同类人求解和为人解答。在彼此还不算被同化的思想交流中获得满足感。

     这其实是一种很奇怪的挣扎，但是它的存在渐渐变成了一种普遍的状态。在明知道终将离开这种状态的前提下，我们可以做的似乎只是努力抓紧更多的时间让它在生命中停留更长的时间。因为我们知道，现实太容易让人疲惫，“却其顿小屋”的看守随时是个警察。那么将来，如果一定要进入一〇一房间的话，我们可以拥有比背叛多一个的选择。