读毛泽东《实践论》有感
老一辈革命家的思想，往往是在闪烁着朴实的光芒与智慧的火花。最近有幸拜读毛主席的经典名作《实践论——论认识和实践的关系——知和行的关系》，不禁深深地为他的深邃的思想，严密的论证以及精辟的分析所折服，更重要的是，在我长达七年不间断的对马克思主义毛泽东思想的学习中，相对于之前的针对考试的重点突破式的学习方法，起到了一个总结与提升的作用。我的体会是，比起严肃的政治课本，毛泽东《实践论》的原文更加的亲切深邃，仿佛毛主席从我不可企及的高度上缓缓走下，走到了我的身边，亲身教授我如何处理实际生活中有关理论与实践的关系。
读《实践论》，先要搞清楚《实践论》的成文背景。《实践论》写在1937年，正是中国共产党刚刚结束长征，日本帝国主义日渐嚣张肆虐于我中国大地的时候。从认识根源上清算右倾机会主义和“左倾”冒险主义错误是非常必要的。具有历史意义的遵义会议结束了以王明为代表的“左”倾教条主义的统治，但它是在红军长征途中举行的，只能对当时最迫切的军事问题和中央领导机构问题作了变动，其他问题还来不及解决。到达陕北后，毛泽东在一次政治局会议谈到博古时说：“遵义会议纠正了他的错误，然而没有指出宗派主义、冒险主义，这个问题是路线上的错误。”可见，全党需要对党内存在的种种问题从根本路线上进行通盘的审视。另外，中国革命形势的巨大变化需要全党在观念上进行一次大的转变。1937年前后，中国的政治局势正处在重大的历史转折时刻，开始由国内战争向抗日战争转变。面对着错综复杂、变化多端的国内外各种矛盾，客观形势的发展，迫切要求党内有统一的认识，对形势做出科学的分析，制订出正确的路线和策略。同时中国共产党在实践中积累了许多超越前人的经验和极其深刻的教训，西安事变又促成国共两党停止内战，一致对外，暂时的平静使毛泽东在延安有一段相对空闲的时间来学习和研究马克思主义哲学思想。
那么毛泽东的《实践论》到底写了什么呢？在《实践论》的最后一段，毛泽东总结了他这部著作的精髓：通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。我认为文章具体说来讲了三个主要的问题：
第一，本文具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他一切活动；社会实践有阶级斗争、政治生活、科学和艺术活动等多种形式,其中阶级斗争给人的认识发展以深刻的影响;实践是认识的来源和推动认识发展的动力；只有人们的社会实践，才是人们认识外界的真理性的标准；实践还是认识的目的，无产阶级认识世界的目的是为了改造世界；阶级性和实践性是马克思主义哲学的两个最显著的特点。
第二，论述了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。它指出，人们的认识运动，首先经历由实践到认识的过程，即在实践基础上从感性认识上升到理性认识,这是认识过程的第一次能动的飞跃;经过实践得到的理性认识，还须再回到实践中去，这是认识过程的第二次能动的飞跃，是更重要的飞跃。它还深刻地指出，主观和客观相分裂，认识和实践相脱离，是“左”右倾错误的认识论根源。它强调指出，人的认识过程反复经过这两次飞跃，对于某一发展阶段内的某一客观过程的认识运动，算是完成了，但是对于过程的推移而言，人的认识运动还没有完成。人类认识发展的全过程是：实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
第三，特别强调主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开历史的“左”的和右的错误思想。文中还论述了改造主观世界和客观世界的问题，指出无产阶级和革命人民改造世界的斗争，包括实现下述的任务：改造客观世界，也改造自己的主观世界即改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系，以达到主观和客观的统一。
作为一个当代大学生，对于完全透彻地领悟《实践论》的精髓还有一定的距离，但是我同时感觉到，我们的学习与生活之中却处处蕴含着《实践论》所论述的道理。
通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。大学，有别于天天埋首书海，日夜苦读，疲于应付考试的中学，无论是在知识，阅历，人际方面都上了一个崭新的台阶。大学是社会的前哨站，它汇集了来自五湖四海有着不同文化生活背景的老师，同学。实践论告诉我们，从书本上获取的知识是一种间接经验，然而任何的知识是离不开直接经验的。我们在大学开始加入各种学生组织，参与各种学生活动，有的同学还在社会上做兼职，通过实践，我们获取了一些认识，通过总结整合，在实践中的反复试炼，终于找到了待人处世的原则。运用之妙，存乎一心。在今后的学习生活中，我们必将通过亲身以及间接的实践，丰富自己的阅历，从而验证真理以及发展真理。
从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。在中学学习的阶段中，我们对于各个科目进行全面的学习，然而终究停留在较浅的层次，目的也仅仅为了考试。但是我们必须承认，中学单调反复式的学习方式至少给我们提供了一个了解社会科学以及自然科学一个大领域的机会，使我们今后的喜好与择业有了基本的雏形，这就是我们所说的，我们对于今后的方向有了自己的感性认识。通过高考，我们根据这种感性认识选择了自己喜欢的专业方向，在大学的四年过程中，我们对于某专业领域进行了由浅入深地专门性的学习，在加上与志同道合的同学，师兄师姐以及老师地实施交流，对于自己所学习的专业有了新的了解，比如知道本专业在社会上的就业方向，人才市场的需要，本学校的毕业生流向。在这个过程中，我们的认识由感性认识飞跃到了理性认识，开始有了对于自己毕业后的打算甚至人生道路的整体规划，从此再用这种理性的认识反过来指导自己的学习实践，有选择性的从事相关的活动，读相关的书籍。有的同学发现自己的性格特点与才能不适合学本专业，从而选择新的研究方向；有些同学希望到国外深造，从而积极准备各种申报留学的材料和资格考试。总之，大学生在用自己的理想认识积极改造着自己的主客观世界。
实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。在大学生活中，尤其在远离了父母师长的庇佑下，在学习、社会工作中遇到挫折时不可避免的。失败固然让人伤痛，但是其背后的价值是不可估量的。毛主席是中国乃至世界军事史上的奇才，他的军事思想运用在战场往往能化腐朽为神奇，以少胜多。然而胜仗无数的毛主席却认为，作战经验，特别是打败仗的经验，是指挥官能够把握战争内在的规律性，从而去知道战争。大学生的学习工作实践活动也是同样的道理，失败的经验往往更加有教育意义与启示作用。我们只有能够充分地吸取失败带给我们的经验教训，再次认识、实践，循环往复，生命不息，实践认识不止，这样我们的实践认识活动才能到达高级的层次。
《实践论》不仅在当时的历史条件下解决了党内长期以来未曾解决的教条主义与经验主义的问题，也为马克思哲学史上解决了困扰人们已久争论不休的问题。并且对于现代社会各行各业的人们妥善地解决工作生活中的问题起到重大的指导作用，对于青年学生，更是加深了对于自身与世界的理解，在初入社会之际非常有利于人生观、世界观的最终形成。毛泽东的《实践论》不愧为是马克思主义哲学思想经典中的经典，值得所有的人多读、精读。

(参考资料：百度百科《实践论》)