第一本书是在刚放假时读的《追风筝的人》，这本书刚刚面世就掀起一阵风潮，还被翻拍成电影，除我以外身边很多人都已经看过了。一方面是由于我后知后觉，另一方面是我认为这种小说虽说情节好，故事也能令人有所触动，但对上学期始终忙碌的我来说只能算是奢侈的休闲品了，直到假期真正有了自己可支配的空闲时，我才得以翻开卡勒德胡塞尼这本几年前就已风靡全球的书，跟随着作者探寻阿富汗这个熟悉又神秘的国度。我们都曾经无数次的在新闻中，在报纸上听到或看到关于阿富汗的报道，似乎在我们的潜意识里一直存在这样一个概念：阿富汗就等于无休止的战火，荒芜的农田，瘦弱而呆滞的孩子，头上的天空不知何时会划过一枚火箭弹，地面上一辆辆的装甲铁军呼啸而过。而对我个人而言，阿富汗在我头脑里一直是“无秩序”和“坚韧”的代名词，从08年的奥运会，10年的世界杯一直到广州亚运会，作为一支国家代表队的他们甚至没有自己统一的队服，确切地说，每个运动员都很难找到一件完好无损的运动服。就是在这种情况下，阿富汗的运动员们还是穿越战火，历经创伤来到这一次次的体育盛会。虽然大多数人对这个无比“熟悉”的国家都有跟我类似的概念，但是有没有人曾经想过，在战火第一次在阿富汗的土地上燃烧前，那里是怎样的？是不是也曾经有过一片祥和，人们是否也过着有秩序的生活，孩子们可以自由的在蓝天下嬉戏打闹，放飞风筝？作者在小说中描写主人公童年生活的时候就给出了答案，的确，天下没有哪个国家是为战乱而存在的，原来没有战火的阿富汗也可以那么平静而美好。虽然这并不是这篇小说作者想要表达的主题，但从他对自己家乡的描写中，阿富汗曾经的美好和现在的衰败所产生的对比首先抓住了我的心。作者以阿富汗和现代美国为背景，讲述了主人公和哈桑这两个男人之间的友谊、亲情、罪恶和救赎。我觉得这本书除了对阿富汗的动人描写，人物间的真情实感是打动读者的关键。书中的哈桑在追风筝时总会说“为你，千千万万遍”，一直到小说的结尾主人公对哈桑的儿子也重复了这句话。阿米尔和哈桑从两个男孩到两个男人，中间虽然历经过背叛，抛弃，和分隔，最终还是找回了他们儿时的情谊。着实像闪族文化中追着风筝的孩童一般执着，心里只有天空中一个目标，眼前不见地面上任何障碍。

第二本书是《季羡林谈文化》，这是一本使我得到很多启发的书。这本书是人民日报出版社出版的“中华文化复兴方阵--名家谈系列”中的一本，我还买到了另外一本这个系列的书是余光中先生的对话集《凡我在处，就是中国》可以说他们两位都是我非常感兴趣和敬佩的学者，一位是当代国学大家，一位是著名台湾诗人，他们身上有什么共同点呢？其实很简单，而且可以大言不惭的说，这一共同点在我身上也有，那就是他们都是外语系的学生，余光中先生先后就读与金陵大学和台大的外文系，而季羡林先生则更是外语上绝对的精英，精通德文，梵文，巴利文等12种语言（很多是佛学中的语言）。他们二位在中华传统文化上的造诣自然不需赘言，凭借自身出色的语言能力和通晓中外，学贯古今的学识，二位老先生在翻译上也都有很高的成就。也许是一种巧合，但正是他们身上这些相似的地方使我产生了极大的兴趣，买了这两本著作。下面说说书里的内容，《季羡林谈文化》这本书编选了季羡林先生一生发表的有关于“中国文化”这个大命题的文章，每篇都不长，其中介绍中华文化精髓的文章很多，也不乏使我读完后真正觉得醍醐灌顶的文章。其中有一篇《汉语与外语》，我觉得对中国目前学习外语的庞大群体应该有所启发。首先，季先生阐述了新世纪英语学习的现状，即大势所趋，潮流所向。那么数以百万计的大学生是否知道国家提倡学习英语的深层含义呢，我想季先生的解释很有说服力。首先，对于所有想要了解知识，尤其是做学术的人来说，学习外语是必然中的必然，在目前英语的通用程度下，学习英语首当其冲。书中举了一个例子，像季先生这样研究国学的人，在别人眼里看来丝毫没有学习外语的必要，毕竟研究的都是中国的东西，中国这些学问没有外语也完全学得通玩得转。然而，季先生成为一个优秀的国学家的前提恰恰正因为他首先是一个精通外语的学者。因为正是有了外语这门技能，才使季先生能够接触到国际上第一手的资料，毕竟全世界并不是只有中国人在研究中国的国学，而且由于大家的文化差异和思维方式的不同，他们往往会得出跟中国学者很不相同的结果，只有放眼世界，积极了解国际上对中国国学的研究动态，而不是如井底之蛙般封闭自己，才能取得像季先生今天这样的成就。而这一切，没有掌握外语是万万做不到的。简而言之，做学问不能闭门造车，外语正是开门的钥匙。

季羡林先生提出的另一个观点也给我很多启发，他认为21世纪以前西方文化成为了世界的主导文化，然而21世纪开始将由中国文化为主导，文化的主从关系有些类似于“三十年河东、三十年河西”，在汉唐时期，世界的主流文化无疑是在东方，无论是科学技术还是人文思想，东方都大量向西方输出。然后在工业革命之后，世界的重心转移到了西方，随着西方经济和科技迅猛发展，西方文化也主导了整个世界。东方文化和西方文化处于此消彼长的状态，在西方文化强势发展时期，东方文化中的某些元素正在被时代所淘汰（如因循守旧，固步自封），也就造成了它的衰落，但是这些衰落的文化并不会灭亡，反而会随着时间而自我发展自我完善，在下一个时间段登上世界舞台，东西方文化的主导地位正是如此交替。季先生所说的21世纪后东方文化将主导世界，并不是凭空臆想，孤掌难鸣。英国伟大的历史学家汤因比曾经预言21世纪将是中国的世纪，余光中先生也认为西化并不就是现代，中华文化的巨大生命力将会对推动世界发展起重要作用。世界进入了“三十年河东”的时代，有什么依据呢？在书中很多篇文章中，季先生都作出了如下的解释：东西方文化最基础，最根本的差别是思维方式不同，东方文化是综合，主张将万事万物统一起来看，任何事物都要回归于整体来看待，而不能割裂其与整体的联系；西方的思维模式恰恰相反，主张分析。而且越分越细，现在已经分到夸克，而且还有人认为并没有到底，夸克还可以继续分为更微的物质。暂且不论两种文化的思维模式孰好孰坏，自明朝末年西方文化随天主教传入以来，几百年了，西方文化的分析给世界物质文明带来了很多进步和极大福利，这些不可否认；但同时也带来了灾难，环境污染，生态破坏，继续奉行西方文化，人类将难以生存。这时就需要东方文化接过接力棒，用综合的思维模式来除掉这些弊端，头疼医头，脚疼医脚的西医已经无法治疗越来越多的创伤和病痛时，也是时候该由中医接手，全面考虑再多方治疗了。

以上说的两个观点只是季先生许多闪光中的一瞥。在阅读中，季羡林先生和余光中先生这些老一辈的学者不断地在用他们新颖的观点给我以冲击，思考不息，学习无止。经常说“止于至善”，“至善”可能是一个人穷其一生也无法达到的，但是以它为终极目标的人生才幸福。