《闲话中国人》读书报告
书店逛时,留意到易老师的一本书：《闲话中国人》,翻了翻就买了下来,回来家静下来读,甚是喜欢,竟发现有许多共通的东西,许多东西我也曾想过,只是没有他那么透彻分析，很多平时想不通的事,都找到很好的注解.
首先先说一下这本书的一些特点吧。
该书特点之一，是用“闲笔”来写“正书”。这是研究中国文化的著作，但却不像一般专著那么抽象，那么理论化，那么枯燥。全书讲述老百姓（当然不只是老百姓）的事情，态度闲适，读起来轻松愉快，而又深刻地切中要害，令人常有“还真是那么回事”的感慨。
该书特点之二，是深入浅出。在对林林总总的生活现象进行剖析时，或诠释字词，或引经据典，从本义到广义，从现象到本质，像与你聊天般地娓娓道来，揭示出这些现象深刻的社会性。
该书特点之三，是文笔流畅，语言生动。既是“闲话”，就不能做“官样文章”。作者往往用生活习惯用语叙述生活习惯，风趣幽默。这符合易老师的一贯文风，也是为什么自在央视开讲三国以后全国掀起一股“易中天热”，让易老师成为一个比超女还热的人物。，用老师的话来说就说不小心上了明星的贼船。
该书特点之四，是结构上环环紧扣。从饮食到服饰，从单位到家庭，从面子到人情到友谊，把各个似乎是不相关的方面，从一引申到二，从二引申到三，看完这一章还想接着看下一章。
《闲话中国人》是易老师继《品三国》后的又一巨作。书中作者独具匠心，在对中西文化的研究中，从中国几千年文化的积淀里，对生活中饮食、穿衣、单位、家庭、人情、面子等基本现象进行了系统的研究，从具体到抽象，从抽象到具体，努力发掘着文化的内核，给予理论的阐述，指出这一切之所以是“这一个”而不是“那一个”，在于中国文化的内核是“群体意识”。它由近及远，于细致中阐发了中国文化的要旨。而其中对公平、面子、人情、闲话的深入分析更是让人叫绝
作者在说到公平时，认为中国人讲公平, 其实最主要的是要求人人有份,但不会考虑到人人有责的,所以人人有责的事要宣传,要强调,人人有份的事却不深入人心,无需说明,人人都看着,想着,利益均占,占不到就是不公平了,如此等等之分析,一环扣一环,分析得极是。
作者也认为面子几乎主宰着中国人的一切。人际关系，要靠面子来处理和维系；社会生活，也要靠面子来决定和操作。
事实上，面子大的人，最让人羡慕之处就是玩得转，因为他既然能够决定别人是否有面子及面子大小，也就等于掌握了别人社会生命和政治生命的生杀予夺之权，一般人岂敢怠慢，又岂能不买账？
所以，做人必须世故，不世故，便会或因不会做人而伤了别人的面子，或因不会认人而为别人的假面所惑。伤人不落好，被惑要吃亏，因此，“人情世故”四个字实在是一门大学问，也是每个中国人必须认真学习琢磨，甚至必须耗尽一生精力才能弄懂学会的必修课。
人情也是。在现在这个社会，什么都不怕，就怕欠人家人钱。做人必须首先通人情。别人有喜的时候，我们应该欣然于色；别人悲伤难过的时侯，我们也不能无动于衷；别人有难，我们必须拔刀相助；别人遇险，我们也不能袖手旁观。否则，就是麻木不仁。当然，他也休想得到别人的同情和帮助，就会自绝于社会和群体，真得变得不是人。
所以中国人要讲人情，而且要讲回报。你敬我一尺，我敬你一丈；我投之以桃，你报之以李。如此往返相报，则情感更深、友谊更绵长、关系更密切，群体也就更巩固。
真正的人情关系是必须交心的。爱的一方固然要将心比心，被爱的一方也要以心换心，这样才能心心相印，彼此也才放心。放心当然不错，问题是放在哪里？当然只能放在关怀者的怀里。
闲话的好处，是轻松、随意，说的人不累，听的人不烦。
中国人爱说闲话。全国各地，都有关于闲话的种种说法。比如北京就叫“侃山”，上海叫“吹牛”，东北叫“拉呱”，西北叫“谝传”，新疆叫“宜荒”，闽南叫“化仙”，成都叫“摆龙门阵”。这些说法都很形象，也有意思。
闲话的范围很广、内容很多，而且也没有什么一定之规。“正话”不能乱讲，“反话”更说不得，这样算下来，大约只有闲话可以随便说，或说得比较随便。
所以，一个人，无论他如何伪装，除非谁也不认识他，或者谁也不把他放在眼里，否则，就难免会被人说闲话，即便他再会做人、再小心翼翼，也在劫难逃：“这家伙，八面玲珑，从来不得罪人，真是油壶里的鸡蛋，又圆又滑。”这不也是闲话吗？
一语概之，《闲话中国人》一书宛如一壶馨香扑鼻的碧螺春，细细品来，回味无穷，爱好传统文化的朋友不可不读。当然尽信书,不如无书,但至少间接地告诉我们一些事情的本质,有些问题根不用去想,明白人的惯性思维,不要去做无谓的牺牲,便多一层理解,多点回避,